次日进学时，袁珩不等荀攸开讲，先发制人：“先生如何看民间太平道盛行之事？”
荀攸垂眼看了看手中《春秋公羊传》，合理高度怀疑袁珩在转移话题。
……还有，到底谁是老师，谁在问谁？
但袁珩清澈的眼里流露出了那样真切的求知欲，荀攸没办法，只能暂时放下鸡娃计划。
“你想问的，是太平道因何盛行，还是太平道如何盛行？”
袁珩想了想，回答：“都有。”
以后世视角看张角与太平道，是从“民”的角度，所以后世称之为黄巾起义，而非黄巾之乱。
袁珩想知道的，是士人阶级如何看待它。
荀攸慢吞吞看了眼袁珩，而后说了一句叫袁珩脊背生寒的话来。
“那么，我便以士族身份回答你的问题。”
袁珩：“……”
袁珩面色不变，嘴甜道：“请先生赐教。”
“圣贤已死，故经典不能教化黎庶；豺狼当道，故朝政昏昏不能安民。太平道能盛行民间，既是官僚豪强的权术，也是苍生的自救。此为‘因何盛行’。”
荀攸微微一顿，才继续：“如何盛行？人生而有欲。官僚之欲为权，豪强之欲为势，黎庶之欲为生。太平道如今所作所为，能助官僚行权，护豪强处势，使黎庶聊生。又其行走黔首之间，故官僚豪强不以为意。”
寄托信仰于宗教，是乱世的写照之一。
若时政清明，官僚作为，黔首又怎会寄希望于鬼神呢？
君不见数百年后，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
袁珩：“以先生之见，此乃长久之道否？”
荀攸斩钉截铁：“势必生乱耳！”
“乱起于何处？是民不聊生而乱？若生乱，又乱至何等地步？”
荀攸目光陡然一厉，却稍纵即逝，仿若错觉。
他一时没有作答，似是陷入沉思。
袁珩眼睛眨也不眨，追问：“先生乃荀子之后。荀子云‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟’。君舟民水，此先生祖宗圣言也，先生缘何不答？”
荀攸：“……”
荀攸欲言又止，不是因为袁珩如此无礼，也不是因为自己被学生逼问得失语。
他只是在这一刻，微妙地共情了袁绍。
这小崽子真是什么都敢说！
同时荀攸也恍然大悟，袁珩哪里是学不明白《春秋》，她明白得很，她就是单纯不喜欢！
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